中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。
风水文化对人们的生活、工作、健康、运势有着重要的作用，在风水文化被社会广泛认可的同时，涌现出了一位位杰出的中华易文化传承人，其中有一位老师，他易术水平高不可测、德行修为崇高至上、研易精神孜孜以求，他就是诸夏周易文化研究院学术委员会副主任、"一辰周易"创始人——任昌新老师。
任老师说："风水学涵盖万千，不能一一言说，今天就给大家分享一下，杨公风水中形、理、法、课，说起杨公风水理论，那可是一个庞大的体系，内容由形理法课四大部分；形者形法也、理者理法也、法者方法也、课者择选曰课也。
1、 论形法，一般来讲人们多讲峦头，而我称为形法，因形法里包含着峦头，峦头就是寻龙点穴之辩龙、辩穴、辩砂、辩水；其中寻龙由望势寻龙、望星寻龙、以水寻龙、以穴寻龙，点穴倒杖分葬形、葬脉、葬气、葬影；而形法者除寻龙点穴的基本知识外，还有天星生、地星应、天星照地穴，所谓"天光下临、地德上乘，葬乘生气"之内容。阴宅上有形法阳宅上也讲究形法，年龄大些的老人可能曾经遇到过去的老阴阳先生们，每到一地根本不用罗盘，而是全凭形法功夫来进判断，如进到一块墓地，地上埋了几十或几百个坟，上面都没有墓碑，他手指那里讲那里，这坟后代人丅旺应有五至八子、这坟出当官的应是县长、将军，这坟财旺人不旺、这坟后代没人了等；又如到一个村庄，可直接讲这村庄每户之人丅旺与衰、贵与贱、富与贫、出能人或残疾情况，也许有人会说村庄里房屋修的壮观、占地面大肯定是富贵人家，那么他家人丁情况怎样?可不能乱言，是否儿女有残疾、缺陷、灾祸；也许还有人会说那是他用预测方法推算的；实际并非如此，全在形法功夫上。
2、论理法，有人将杨公风水说成是形峦风水，大错而特错，你看看杨公的经文就知道，杨公风水实际是形势为体、理气为用、作法为佐、造课为辅的。而现在将杨公风水肢解为所谓形势派、理气派，而理气派又分为玄空派、三元派、三合派、大玄空派……实际上杨公凤水理法上是一个完整的系统，包含着天星、天运、地运、龙运、向运、砂运、水运、风运、气运等；包含无极、太极原理，阴阳原理，河洛原理、先后天八卦原理，二十四山原理，分金原理，卦运卦气原理等。
如讲星有四大垣、五星、九星、二十四天星、二十八星宿和三十六罗星，毎种星都有垣局、辩别法和用法；讲星论阴阳，何为阴星何为阳星；讲阴阳如何分阴阳，何为纯阳纯阴、孤阴孤阳、阴阳冲和、阴阳交媾、阴阳平衡、失阴失阳、阴盛阳哀、阳盛阴哀、负阴抱阳、阴阳化始、化生、化成、化炁等，还有辨雌雄、雌雄交合问题等等。而在实际运用中又有河图运用诀、洛书运用诀、先天八卦运用诀、后天八卦运用诀、净阴净阳运用诀、三元玄空大卦运用诀、三合四大局运用诀、三堂水法运用诀、真本局水口确定法、分金应用法、卦运卦气应用法、干支应用法及三元九运、玄空挨星诀、玄空风气诀等。
3、论法，这个法不是外面讲的吞、吐、沉、浮及内堂做法那么简单，也不是点穴倒杖法那么简单，是阴阳先生必须掌握的各种技艺和秘法。杨公讲同是一块地"我葬出王侯、你葬出土匪"，这中就有杨公生死救用法则和道法方面内容。如一个村庒如何将龙气锁住、借来、引来、接来，从而使之龙气旺盛、生气积聚等，如一条龙脉被劫气、穴位顶气、穴场脫气等，如何通过操作方法和其它辅佐之秘法，将龙气接上等。又如阴宅地运未到或已过，如何改变气运而葬承生气等。
4、论课，课者乃杨公造命择选曰课也，而杨公造命首论阴阳、雌雄交媾之理，而补龙、扶山、相主乃方法也，葬有葬课、造有造课、移有移课、安有安课，各课方法不同，而如何识天星、天运而吊动天星气运乃又不传之秘，书上只以二十四山而选，乃失气运之根本。
任昌新老师是《一辰周易》创始人。57年部队大院出生，74年参加上山下乡，同年参加工作，工作单位：山东省邹平县林业局，85年下海经商，2000年研究国学易经，并在六爻八卦，奇门遁甲，姓名学，八字命理，六壬神课，玄空风水，杨公风水等进行了深研。
任昌新老师在风水学、预测学、姓名学、道家太极推拿按摩，被市政府、市文化局列入【非物质文化遗产名录】及【非物质文化遗产优秀传承人】。
任昌新老师感叹中华传统文化的博大精深，他认为中华民族形成和发展过程中产生的各种思想文化，记载了中华民族在长期奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。
